L’origine dell’Opera “Il Kybalion” si perde nella notte dei tempi, o meglio ancora, non c’è stata una vera e propria origine nel senso di un testo compitato da qualcuno intitolato “Il Kybalion”.
Infatti, non bisogna fare confusione tra “Il Kybalion” inteso come raccolta dei fondamenti ermetici trasmessi da maestro ad allievo sottoforma di massime e aforismi, e il libro intitolato Il Kybalion de “I Tre Iniziati”, pubblicato dalla Yogi Publication Society nel 1908.
Il libro Il Kybalion è piuttosto la spiegazione de “Il Kybalion”.
Molti ritengono che il libro Il Kybalion de “I Tre Iniziati” sia, se non una frode, di sicuro una operazione pensata all’interno del Movimento “New Thought” per diffondere le loro credenze. Questo Movimento sosteneva che Dio è ovunque, che tutto è Mente, che l’individualità umana è divina, che la malattia ha origine nella mente e che il pensiero positivo ha un effetto creativo e curativo.
Si può considerare Il Kybalion un libro esoterico, infatti, l’autore si esprime spesso con un tono assertivo e didattico, come se stesse veramente trasmettendo la conoscenza di verità occulte e di “leggi universali”.
È veramente questo, oppure tutto è semplicemente prodotto della mente umana? Sta a voi scoprirlo.

Gli insegnamenti che trovate qui sono tratti dall’opera che chiamiamo Corpus Hermeticum di Ermete Trimegisto. La sua interpretazione dell’Universo, dell’Intelligenza creatrice, di Dio, della Natura, e, infine, dell’uomo, incanta e suscita meraviglia ancor prima di qualsiasi discorso o riflessione.

L’essere umano è chiamato a una rigenerazione spirituale. Ognuno di noi è chiamato a questa rigenerazione, ma per arrivare a tali vette occorre staccarci dalla materialità, dalla malvagità, e orientarci verso Dio e verso l’Intelligenza che permea tutto l’universo.
Occorre risalire alla fonte della vita, alla fonte dell’esistenza; allora, e solo allora, potremo scoprire che Dio è il tutto e il tutto è Dio, e quindi, che anche ciascuno di noi è Dio.

Questo libro, che ho diviso in capitoli raggruppando gli argomenti, può essere letto di seguito dalla prima all’ultima pagina, oppure si può leggere una parte prima dell’altra, o, anche, semplicemente aprire il libro a caso per trarre un’ispirazione momentanea.
Esso vuole essere uno strumento per tutti coloro che sono inquieti interiormente e che desiderano e cercano la verità, e la realtà vera delle cose.

"Chi nega la divinazione deve scorgere ovunque una semplice coincidenza; ed in questo caso si vuol negare qualsiasi autorità all'intelligenza; onde non rimane altra via a regolare la vita pratica se non quella di abbandonarsi ciecamente alla natura e all’istinto, che è quanto dire a convertirsi in bestie."
Basevi intende la divinazione come "la coscienza della previsione e dell’agire secondo un fine. (...) La divinazione è un fatto universale, ed è anzi il principio di tutti gli altri fatti."
Questo libro è un saggio filosofico, non una manuale di divinazione intesa come previsione del futuro.
L'approccio è di tipo gnoseologico ed epistemologico, Basevi imposta la sua "teoria della conoscenza", confrontando le sue tesi con moltissimi illustri autori del passato e a lui contemporanei.

L'opera originale risale al 1871, e fa parte di una "trilogia" filosofica di Abramo Basevi, che comprende anche i libri La Certezza e La Divinazione e la Scienza.
Abramo Basevi, medico, musicista e filosofo, e appartenuto alla comunità ebraica di Livorno, è conosciuto soprattutto in ambito musicale, poiché, oltre alle composizioni, scrisse opere importanti di critica musicale, in particolar modo sulle opere di Verdi. Egli però abbandonò la musica per dedicarsi alla ricerca filosofica.
Purtroppo, è un autore dimenticato in Italia, e solo negli ultimi anni sono stati fatti piccoli passi per far conoscere al pubblico questo autore. Troviamo saggi monografici dedicati a Basevi scritti da intellettuali di matrice anglosassone.
Il libro di Basevi si legge con facilità, nonostante la complessità degli argomenti, poiché la scrittura è molto fluida e chiara. Spero che questo testo possa illuminare la mente e il cuore di coloro che sono alla ricerca di un senso delle cose, del mondo e dell'uomo, con la fiducia che la capacità conoscitiva è universale perché basata sul principio della divinazione, che non è altro che la possibilità che la Natura ci ha dato di "leggere" e quindi di "prevedere" i fenomeni.

Nel 1781, a Parigi, viene pubblicato Le Monde Primitif di Antoine Court de Gébelin. Un’opera monumentale che sarebbe stata dimentica o ignorata dalla posterità, come accadde a molte altre opere, se non fosse per i due brevi saggi sui Tarocchi contenuti nel volume ottavo: "Del Gioco dei Tarocchi" ("Du Jeu des Tarots") e "Ricerche sui Tarocchi e sulla divinazione con le carte dei Tarocchi di M. Le C. De M.***" ("Recherches sur les Tarots, et sur la divination par les cartes des Tarots, par M. Le C. De M.***").In questo libro troverete i testi tradotti, senza aggiunte, commenti o note."Del Gioco dei Tarocchi" e "Ricerche sui Tarocchi" sono testi adatti a studiosi e appassionati, più che al vasto pubblico. Essi non sono manuali di consultazione ad uso pratico, ma piuttosto testi di studio.La simbologia a cui si fa riferimento necessita di un bagaglio di conoscenze abbastanza ampio.

Il saggio Du Jeu des Tarots di Antoine Court de Gébelin, che troviamo all’interno dell’VIII volume della sua opera enciclopedica Le Monde Primitif, pubblicata nel 1781, è diventato famoso, ed è ancora conosciuto e citato ai giorni nostri, perché in esso Gébelin ipotizza l’origine egizia dei Tarocchi. In Le Monde Primitif, Gébelin descrive e analizza le civiltà antiche e come esse hanno influenzato la nostra cultura occidentale trasmettendo simboli, miti e allegorie che hanno attraversato i secoli. Le “idee egizie” si possono trovare ovunque, più o meno nascoste, più o meno evidenti.
Quando Gébelin parla dell’origine egizia dei Tarocchi non sta dicendo che i Tarocchi così come li conosciamo oggi, o meglio, così come li conoscevano verso la fine del XVIII secolo in Francia siano stati disegnati dagli Egizi; quello che afferma è che in quelle Carte si intravvedono simboli e allegorie che rimandano a una sapienza antica, che lui identifica con quella egizia.
Per comprendere il testo di Gébelin, e le molte allegorie alle quali fa riferimento e che fanno parte di un ambiente culturale esoterico complesso e a molti di noi estraneo, occorre essere animati dalla curiosità, e occorre armarsi di pazienza.
In questo libro seguirò, paragrafo per paragrafo, il testo di Gébelin, che ho tradotto dal francese, e spiegherò quegli elementi e quei riferimenti che potrebbero risultare oscuri a molti di noi, o che nel testo originale vengono solo accennati.
Inoltre, esaminerò solo il primo capitolo, quello in cui vengono spiegati gli Arcani Maggiori dei Tarocchi. Questo è sufficiente per cominciare ad entrare nel filone del cosiddetto Tarocco esoterico.